{"id":4471,"date":"2024-05-07T16:36:47","date_gmt":"2024-05-07T14:36:47","guid":{"rendered":"https:\/\/morphocostarica.com\/?p=4471"},"modified":"2024-11-26T16:25:42","modified_gmt":"2024-11-26T16:25:42","slug":"histoires-et-modes-de-vie-de-la-communaute-autochtone-maleku","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/morphocostarica.com\/fr_fr\/histoires-et-modes-de-vie-de-la-communaute-autochtone-maleku\/","title":{"rendered":"Histoires et modes de vie de la communaut\u00e9 autochtone Maleku"},"content":{"rendered":"<p><span style=\"font-weight: 400;\">Depuis un certain nombre d&rsquo;ann\u00e9es, Morpho Evasaions Costa Rica\u00a0 travaille en \u00e9troite collaboration avec la communaut\u00e9 am\u00e9rindienne des Malekus, \u00e9tablie dans la r\u00e9gion nord de Guatuso. Ces habitants veulent montrer aux visiteurs leurs modes de vie et leur richesse culturelle.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Les Malekus sont l&rsquo;un des rares groupes autochtones du Costa Rica a avoir r\u00e9ussi \u00e0 maintenir vivante leur langue, le <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">maleku-haika<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">, ainsi que des aspects de leur mode de vie traditionnels, bas\u00e9 sur la chasse, la p\u00eache, l&rsquo;horticulture et la cueillette. Les Malekus peuvent construire des habitations de forme circulaire, des cabanes coniques pour des rituels, ainsi que de grandes maisons rectangulaires &#8211; appel\u00e9es <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">palenques<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> &#8211; \u00e0 usage social et c\u00e9r\u00e9monial. Leur artisanat comprend des calebasses grav\u00e9es et des masques en bois repr\u00e9sentant des animaux tels que le jaguar, le singe, le serpent ou le papillon (Ceruti, 2010 : 42).\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Nous vous proposons ici de croiser des informations r\u00e9colt\u00e9es dans la communaut\u00e9 aupr\u00e8s du doyen d\u2019une famille avec des \u00e9tudes tir\u00e9es d\u2019ouvrages universitaires en anthropologie qui permettent de donner de plus amples d\u00e9tails sur l\u2019histoire et la cosmovision de cette communaut\u00e9.\u00a0<\/span><\/p>\n<h2><b>I- Les communaut\u00e9s am\u00e9rindiennes au Costa Rica\u00a0<\/b><\/h2>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\"><a href=\"https:\/\/morphocostarica.com\/guide-pratique-costa-rica\/\">Le Costa Rica<\/a> compte 8 communaut\u00e9s autochtones divis\u00e9es en 24 territoires appel\u00e9s <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Reservas Indigenas<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> : les <\/span><span style=\"font-weight: 400;\">Bribris, les Cab\u00e9cares, les Malekus, les Chorotegas, les Huetares, les Ngabes, les Bruncas et les\u00a0 Terrabas. Les Am\u00e9rindiens costariciens repr\u00e9sentent 2,4% de la population totale du pays (selon le dernier recensement de 2011) ; ils sont environ 104 000 personnes et 34,5% vivent dans des <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Reservas Indigenas<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> (Aguilar, 2022 : 47).\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La loi autochtone <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">(Ley Indigena)<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> de 1977 reconna\u00eet l\u00e9galement ces territoires \u00e9tablis au cours des 45 derni\u00e8res ann\u00e9es. Selon cette loi, les territoires autochtones sont inali\u00e9nables et imprescriptibles, non transf\u00e9rables et exclusifs pour les communaut\u00e9s natives qui les habitent. Cependant, le manque de d\u00e9marcation physique et l&rsquo;absence d&rsquo;application de cette l\u00e9gislation ont permis \u00e0 des personnes \u00e9trang\u00e8res aux communaut\u00e9s de s&rsquo;approprier les terres et les ressources, ce qui a favoris\u00e9 la destruction des modes de vie am\u00e9rindiens. Actuellement, seulement 60% des terres des r\u00e9serves sont entre les mains des autochtones (Morales, 2015 : 177).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Sur la carte ci-dessous on peut observer la r\u00e9partition g\u00e9ographique des diff\u00e9rents territoires am\u00e9rindiens au Costa Rica (Aguilar, 2021 : 24) :<\/span><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-4472 size-full\" src=\"https:\/\/morphocostarica.com\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Capture-decran-2024-05-07-162643.png\" alt=\"Communaut\u00e9s indigenes costa rica carte\" width=\"517\" height=\"464\" srcset=\"https:\/\/morphocostarica.com\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Capture-decran-2024-05-07-162643.png 517w, https:\/\/morphocostarica.com\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Capture-decran-2024-05-07-162643-300x269.png 300w\" sizes=\"(max-width: 517px) 100vw, 517px\" \/><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La communaut\u00e9 Malekus est le plus petit groupe am\u00e9rindien du Costa Rica avec environ 700 habitants dans tout le pays (Aguilar, 2022 : 48) ; ils vivent majoritairement dans la R\u00e9serve autochtone de Guatuso (<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Reserva Ind\u00edgena de los Guatusos<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">) cr\u00e9\u00e9e en 1976. La r\u00e9serve a une superficie de 2,994 hectares et se trouve dans le district de San Rafael de Guatuso dans la province d\u2019Alajuela et compte trois lieux principaux : El Sol, Tonjibe et Margarita (V\u00e1zquez, 2006 : 28). <\/span><span style=\"font-weight: 400;\">La r\u00e9serve est localis\u00e9e entre les rivi\u00e8res El Sol, La Muerte et La Cucaracha, travers\u00e9e du nord au sud par la route nationale connue sous le nom de Corridor nord-atlantique depuis 1983 <\/span><span style=\"font-weight: 400;\">(Aguilar, 2022 : 48). De plus, seulement 20% du territoire Malekus est r\u00e9ellement sous une administration autochtone ; les 80% restants sont occup\u00e9s par des allochtones (personnes non am\u00e9rindiennes) (Morales, 2015 : 178).<\/span><\/p>\n<h2><b>II- Les Malekus pendant la colonisation et au XIX\u00e8me si\u00e8cle<\/b><\/h2>\n<ol>\n<li style=\"font-weight: 400;\" aria-level=\"1\">\n<h3><span style=\"font-weight: 400;\">Territoires vol\u00e9s et populations d\u00e9cim\u00e9es\u00a0<\/span><\/h3>\n<\/li>\n<\/ol>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Leur territoire ancestral s&rsquo;\u00e9tendait entre les volcans Tenorio et Arenal, englobant la rivi\u00e8re du Rio Celeste et Cano Negro. Selon les l\u00e9gendes Malekus, la cascade du Rio Celeste est ensorcel\u00e9e, car autrefois des offrandes en or y \u00e9taient jet\u00e9es. Il faudrait donc faire attention encore aujourd\u2019hui au port de bijoux en or lorsqu&rsquo;on s\u2019y baigne ; un \u00ab\u00a0tico\u00a0\u00bb de la ville de San Jos\u00e9, qui ignorait l&rsquo;avertissement, aurait perdu une cha\u00eene en or tr\u00e8s pr\u00e9cieuse en prenant un bain dans la cascade (Ceruti, 2010 : 41) !\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La tradition orale a une place importante, les histoires de la communaut\u00e9 se transmettent alors de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. Rigoberto, le doyen de la famille que nous rencontrons\u00a0 nous raconte :\u00a0<\/span><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">\u201cSelon l&rsquo;histoire, nous \u00e9tions 22 communaut\u00e9s, 22 peuples et 11 000 habitants. Mais l&rsquo;invasion espagnole est arriv\u00e9e. Les colons ont vol\u00e9 des terres, viol\u00e9 des femmes et tu\u00e9 des enfants. Ils amenaient des chiens f\u00e9roces et ont commenc\u00e9 \u00e0 tuer les Malekus qui voulaient d\u00e9fendre leurs terres. Plusieurs combats ont eu lieu dans ce qu\u2019on appelle la rivi\u00e8re de la mort (<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">El Rio de la Muerte<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">). Les gens tombaient dans la rivi\u00e8re, l&rsquo;eau \u00e9tait rouge de sang, c&rsquo;est ce qui lui a donn\u00e9 son nom de rivi\u00e8re de la mort.<\/span><\/i><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">En raison de la guerre \u00e0 cette \u00e9poque, de la malaria, de la tuberculose, des morsures de serpent, les envahisseurs avec leurs armes, notre population qui avait seulement des arcs et des fl\u00e8ches pour se d\u00e9fendre a vite \u00e9t\u00e9 d\u00e9cim\u00e9e. Plusieurs rescap\u00e9s sont partis vers Tenorio, d&rsquo;autres vers Upala. Lorsque le conflit s\u2019est un peu calm\u00e9, notre communaut\u00e9 \u00e9tait un peu \u00e9parpill\u00e9e partout. La division faite par les envahisseurs a \u00e9t\u00e9 la cause de la fin des Malekus comme grande communaut\u00e9 unie. Parce qu&rsquo;il y a 24\u00a0 territoires autochtones dans tout le Costa Rica maintenant. Les Am\u00e9rindiens vivaient au Costa Rica bien avant l\u2019invasion ! Apr\u00e8s cela, Christophe Colomb est arriv\u00e9 et a commenc\u00e9 \u00e0 s&rsquo;immiscer dans nos territoires, mais nous sommes la population originelle !\u00a0 Le noyau du pays ! \u201d<\/span><\/i><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Ils cultivaient principalement des bananes, du cacao et du ma\u00efs. Il est important de mentionner que certaines cultures avaient de multiples usages par le pass\u00e9. Par exemple, le pejibaye utilis\u00e9 comme aliment, fournissait \u00e9galement des mat\u00e9riaux pour les toits des maisons, pour la fabrication des arcs, des fl\u00e8ches, des lances et des machettes en bois. Aujourd&rsquo;hui, le pejibaye sert uniquement \u00e0 la consommation locale et la vente (Vasquez, 2006 : 33).<\/span><\/p>\n<ol>\n<li style=\"font-weight: 400;\" aria-level=\"1\">\n<h3><span style=\"font-weight: 400;\">\u00a0Mode de vie entre le XIX\u00e8me et le XX\u00e8me si\u00e8cle<\/span><\/h3>\n<\/li>\n<\/ol>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Les activit\u00e9s de subsistance des Malekus au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, lorsqu&rsquo;ils avaient encore acc\u00e8s \u00e0 la majeure partie de leur territoire historique et \u00e0 leurs ressources terrestres et aquatiques, \u00e9taient fond\u00e9es sur la capacit\u00e9 \u00e0 combiner des strat\u00e9gies de production, de chasse, de p\u00eache et de collecte :\u00a0<\/span><\/p>\n<ul>\n<li style=\"font-weight: 400;\" aria-level=\"1\"><span style=\"font-weight: 400;\">Ils \u00e9taient de bons chasseurs, s\u00e9lectifs quant aux animaux qu&rsquo;ils capturaient pour la consommation, car il existait des normes complexes de prohibition, de tabous et de comportements \u00e9tablis par les Tocu marama (Dieux). Ces dieux indiquaient les animaux sauvages qui ne devaient pas \u00eatre consomm\u00e9s car consid\u00e9r\u00e9s comme impurs et\u00a0 pouvant causer des maux tels que la folie, l&rsquo;incitation aux mauvais comportements et enfin la mort. La chasse \u00e9tait principalement une activit\u00e9 masculine. Cependant, les femmes et les enfants participaient \u00e0 la chasse d&rsquo;iguanes et d&rsquo;oiseaux pr\u00e8s de leurs maisons et dans les parcelles cultiv\u00e9es et elle accompagnaient les hommes lors de longs parcours. Elles cuisinaient pour les chasseurs, les aidaient \u00e0 d\u00e9couper et \u00e0 fumer la viande pour la conserver, ainsi qu&rsquo;\u00e0 la transporter jusqu&rsquo;\u00e0 leurs maisons.<\/span><\/li>\n<li style=\"font-weight: 400;\" aria-level=\"1\"><span style=\"font-weight: 400;\">Les Malekus avaient recours \u00e0 diff\u00e9rentes techniques de p\u00eache impliquant la plong\u00e9e, l&rsquo;utilisation de l&rsquo;arc et de la fl\u00e8che, la lance, la corde faite de fibres et l&rsquo;hame\u00e7on en os d&rsquo;animal, ainsi qu\u2019un poison extrait de l&rsquo;\u00e9corce de deux vignes connues sous le nom de cu\u0301riquirra.<\/span><\/li>\n<li style=\"font-weight: 400;\" aria-level=\"1\"><span style=\"font-weight: 400;\">La collecte de nombreuses plantes sauvages et herbes \u00e0 des fins m\u00e9dicinales \u00e9tait \u00e9galement une pratique essentielle. Ils se servaient d\u2019une grande vari\u00e9t\u00e9 de m\u00e9dicaments \u00e0 base de racines, de lianes, d&rsquo;herbes, de feuilles, d&rsquo;\u00e9corces, de fleurs et de graines pour traiter diff\u00e9rentes maladies telles que la diarrh\u00e9e, la grippe, la toux, l&rsquo;asthme, les rhumatismes, l&rsquo;arthrite, le diab\u00e8te, l&rsquo;asthme, l&rsquo;inflammation et l&rsquo;an\u00e9mie.<\/span><\/li>\n<li style=\"font-weight: 400;\" aria-level=\"1\"><span style=\"font-weight: 400;\">La base alimentaire de la communaut\u00e9 Maleku provenait principalement des champs de culture de bananes, de cacao et de ma\u00efs, compl\u00e9t\u00e9e par les prot\u00e9ines animales obtenues par la chasse et la p\u00eache.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">D&rsquo;autres strat\u00e9gies \u00e9galement importantes pour les Malekus et qui les aidaient \u00e0 garantir leur subsistance \u00e9taient le partage et l&rsquo;\u00e9change d&rsquo;aliments. Le partage consistait \u00e0 offrir en cadeau de la viande, du poisson, du pejibaye ou du cacao \u00e0 des membres de la famille ou \u00e0 des voisins dans l&rsquo;intention de recevoir quelque chose de valeur similaire en retour dans un d\u00e9lai raisonnable. L&rsquo;\u00e9change d&rsquo;aliments consistait \u00e0 \u00e9changer diff\u00e9rentes quantit\u00e9s d&rsquo;aliments tels que du ma\u00efs contre du cacao, du pejibaye contre de la canne \u00e0 sucre ou encore du manioc contre des bananes (Vazquez, 2006 :30-39).<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><b>III &#8211; Vie quotidienne actuelle\u00a0<\/b><\/h2>\n<h3><span style=\"font-weight: 400;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 1. Le cacao au centre de la vie Maleku<\/span><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En arrivant dans la communaut\u00e9, on est accueilli par les trois g\u00e9n\u00e9rations de la famille : le fils, le p\u00e8re et le grand-p\u00e8re. Le grand-p\u00e8re nous souhaite la bienvenue en langue Maleku et son petit-fils, Carajaca se charge de traduire : nous\u00a0 nous trouvons en terres sacr\u00e9es et il faut se purifier. Pour cela, on nous apporte une boisson de cacao qu\u2019on doit boire et s\u2019en badigeonner sur le corps. Le grand-p\u00e8re explique que le cacao est au centre de la vie des Malekus, c\u2019est un aliment sacr\u00e9 qui permet de se prot\u00e9ger de nombreuses maladies et aussi des moustiques !\u00a0 Quand il y a une nouvelle naissance par exemple, on applique un peu de graisse de cacao ti\u00e8de sur le nombril du nourrisson pour qu\u2019il ne s\u2019infecte pas.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Cette boisson se boit tous les jours : on commence \u00e0 4 heures du matin, avant le lever du soleil, il faut d\u2019abord se doucher et ensuite prendre du cacao pour \u00e9viter que les esprits diaboliques ne viennent.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Ce super aliment parcourt tout le cycle de la vie des Malekus et les suit m\u00eame jusqu\u2019apr\u00e8s la mort. Rigoberto nous explique :\u00a0<\/span><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">\u201cUn Maleku dit : \u201cJe ne veux pas \u00eatre enterr\u00e9 chez moi quand je meurs\u201d. Parce que nous n&rsquo;avons pas de cimeti\u00e8re, mais l&rsquo;habillement est important :\u00a0 une couverture\u00a0 en mastic (c&rsquo;est un arbre) qu\u2019on superpose avec plusieurs couches, des plumes sur le front, du cacao et le b\u00e2ton de pouvoir. Ces \u00e9l\u00e9ments sont l\u00e0 pour \u00eatre partag\u00e9s avec les autres morts, parce qu&rsquo;il y a comme une grande maison o\u00f9 toutes les \u00e2mes se retrouvent. Avant d\u2019arriver dans la maison, il y a un pont que le d\u00e9funt doit traverser, avec un d\u00e9mon qui veut emporter l&rsquo;\u00e2me. Alors le d\u00e9funt doit dire \u00ab\u00a0je suis un dieu\u00a0\u00bb, lever la plume et utiliser le b\u00e2ton de pouvoir en bois pour passer de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9. On se sert du b\u00e2ton pour chaque personne d\u00e9c\u00e9d\u00e9e. Ici, cinq Malekus sont morts et on pu recevoir le b\u00e2ton de pouvoir en bois qui est tr\u00e8s lourd.<\/span><\/i><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Ces diff\u00e9rents ornements on s&rsquo;en sert pour ceux qui sont d\u00e9j\u00e0 malades et qui vont mourir. Mais pour les morts tragiques comme des accidents, on les laisse dans la montagne, car on ne peut pas les garder avec nous\u201d.<\/span><\/i><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-4473 size-full\" src=\"https:\/\/morphocostarica.com\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Rigoberto-Maleku.png\" alt=\"Communaut\u00e9 Maleku\" width=\"477\" height=\"640\" srcset=\"https:\/\/morphocostarica.com\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Rigoberto-Maleku.png 477w, https:\/\/morphocostarica.com\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Rigoberto-Maleku-224x300.png 224w\" sizes=\"(max-width: 477px) 100vw, 477px\" \/><\/p>\n<h3><span style=\"font-weight: 400;\">\u00a0 \u00a0 2. Les repas <\/span><span style=\"font-weight: 400;\">\u00a0<\/span><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Rigoberto nous parle ensuite de leur alimentation et d\u2019un plat traditionnel appel\u00e9 le <\/span><span style=\"font-weight: 400;\">mafuriseca<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">. Dans son enfance, on lui servait cette nourriture dans de grandes feuilles de bijagua. Il faut cinq couches de\u00a0 feuilles pour faire cuire le poisson qui est \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et cuit sur le feu. Les deux premi\u00e8res couches br\u00fblent et celles d\u2019en dessous sont intactes mais conservent le go\u00fbt de fum\u00e9. Beaucoup de vapeurs se d\u00e9gagent de ce type de cuisson et lib\u00e8rent un assaisonnement naturel anis\u00e9. Sa petite fille arrive et nous sert ce fameux met tandis que Rigoberto poursuit son explication\u00a0 :\u00a0<\/span><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">\u201cLes envahisseurs qui sont venus disaient \u00ab\u00a0bande de sales, pourquoi mangez-vous \u00e7a ? \u00a0\u00bb Parce que notre nourriture \u00e9tait \u00e0 base de cacao, de ma\u00efs, de manioc, du ticisqui, de la viande de brousse, du poisson et des fruits des arbres que nous ramassions dans la montagne ! Ils nous disaient \u00e7a parce qu\u2019ils \u00e9taient habitu\u00e9s \u00e0 manger du riz, des haricots et de la viande de porc donc pour eux nous \u00e9tions sales.\u201d\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">On voit l\u00e0 toute l\u2019importance que Rigoberto accorde \u00e0 l\u2019histoire de la colonisation et au traitement de sa communaut\u00e9 dont l&rsquo;ali\u00e9nation a \u00e9t\u00e9 totale au point qu\u2019il en ressent encore les cons\u00e9quences dans sa vie quotidienne actuelle.\u00a0<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3><span style=\"font-weight: 400;\">3. Strat\u00e9gies locales de\u00a0 revitalisation linguistique d\u2019une langue autochtone<\/span><\/h3>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-4474 size-full\" src=\"https:\/\/morphocostarica.com\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/langue-maleku-costa-rica.png\" alt=\"langue maleku\" width=\"562\" height=\"422\" srcset=\"https:\/\/morphocostarica.com\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/langue-maleku-costa-rica.png 562w, https:\/\/morphocostarica.com\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/langue-maleku-costa-rica-300x225.png 300w\" sizes=\"(max-width: 562px) 100vw, 562px\" \/><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Comme Rigoberto s\u2019adresse \u00e0 son petit-fils en maleku et que celui-ci lui r\u00e9pond en espagnol, le grand-p\u00e8re nous donne alors des d\u00e9tails sur sa langue maternelle :\u00a0<\/span><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">\u201cEn ce qui concerne la langue Maleku, il y en a beaucoup qui la comprennent, je leur parle en Maleku et ils me r\u00e9pondent en espagnol. Ils comprennent, mais ne veulent pas le parler. Ils ont s\u00fbrement honte. Quand j\u2019\u00e9tais petit, on me disait que parler en Maleku ce n&rsquo;\u00e9tait pas bien, qu&rsquo;il valait mieux l&rsquo;oublier et parler en espagnol. C&rsquo;est ce que je pensais. Lorsque les envahisseurs sont arriv\u00e9s, ils nous ont appel\u00e9s <\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">\u00ab\u00a0indiens\u00a0\u00bb<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\"> et <\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">\u00ab\u00a0cochons\u00a0\u00bb,<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\"> comme si notre langue ne servait \u00e0 rien. Alors, les Malekus ont cette id\u00e9e que leur langue ne sert \u00e0 rien et qu\u2019il faut oublier de parler en Maleku. Mais maintenant, c&rsquo;est tr\u00e8s important pour moi, c&rsquo;est une b\u00e9n\u00e9diction d&rsquo;avoir eu tant de langues, tant de coutumes, c&rsquo;est tr\u00e8s bien et\u00a0 je n&rsquo;ai plus honte de parler en Maleku\u201d.<\/span><\/i><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">\u00c0 son tour, le petit fils de Rigoberto, Carajaca nous explique certains \u00e9l\u00e9ments de compr\u00e9hension de la langue :\u00a0<\/span><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">\u201cEn Maleku, les couleurs sont d\u00e9crites de mani\u00e8re plus graphique et directe. Par exemple, pour dire jaune, on n&rsquo;utilise pas le mot jaune comme en espagnol, mais on le d\u00e9crit comme semblable \u00e0 la fleur de la courgette, qui est jaune. De m\u00eame, d&rsquo;autres nuances sont associ\u00e9es \u00e0 des \u00e9l\u00e9ments de la nature, comme la fleur de courge, qui repr\u00e9sente une teinte jaune orang\u00e9 ou plus ocre. Le rouge, par exemple, est associ\u00e9 \u00e0 la couleur du sang, et on utilise le mot Li, qui signifie sang. On peut \u00e9galement l&rsquo;associer \u00e0 la couleur de la crevette. Pour le blanc, diff\u00e9rentes nuances sont d\u00e9crites, allant d&rsquo;un blanc tr\u00e8s pur comme celui de l&rsquo;igname, \u00e0 un blanc plus chaud et moins intense, similaire \u00e0 la couleur du lait de l&rsquo;ule, qui est plus mouchet\u00e9 . Ce sont les couleurs les plus utilis\u00e9es et reconnues dans la culture Maleku. Il existe \u00e9galement un dictionnaire Maleku d\u00e9velopp\u00e9 par un professeur de l&rsquo;Universit\u00e9 du Costa Rica qui a travaill\u00e9 dessus les 50 derni\u00e8res ann\u00e9es. Bien que le professeur soit d\u00e9c\u00e9d\u00e9 il y a quelques ann\u00e9es, un autre \u00e9tudiant a repris son travail. Ce dictionnaire couvre \u00e0 la fois la traduction du Maleku vers l&rsquo;espagnol mais aussi de l&rsquo;espagnol vers le Maleku, ce qui en fait une ressource tr\u00e8s compl\u00e8te pour la pr\u00e9servation et l&rsquo;\u00e9tude de notre langue\u201d.<\/span><\/i><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il n\u2019est pas \u00e9tonnant que dans\u00a0 les activit\u00e9s offertes par leur centre touristique, les Malekus proposent un cours d\u2019initiation\u00a0 de langue. Le visiteur peut ainsi s\u2019immerger au c\u0153ur de la culture en apprenant quelques bases de maleku pour s\u2019ouvrir \u00e0 leur cosmovision \u00e0 leur mani\u00e8re de voir et d&rsquo;appr\u00e9hender le monde. Cet atelier permet de comprendre que m\u00eame si nous partageons un m\u00eame monde il y a mille et une fa\u00e7ons de le voir, de le dire et de le sentir.\u00a0<\/span><\/p>\n<h2><b>Conclusion<\/b><\/h2>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Gr\u00e2ce aux r\u00e9cits r\u00e9colt\u00e9s de certains habitants, nous offrant un aper\u00e7u de leurs modes de vie, nous avons pu mettre en lumi\u00e8re la diversit\u00e9 culturelle de la communaut\u00e9 autochtone Malekus du Costa Rica. Les voyageurs auront donc l\u2019opportunit\u00e9 de d\u00e9couvrir des savoir-faire qui perdurent depuis de nombreuses g\u00e9n\u00e9rations. Une visite dans la communaut\u00e9 Maleku promet une exp\u00e9rience enrichissante et inoubliable, o\u00f9 l&rsquo;esprit d&rsquo;aventure se marie harmonieusement avec le respect des cultures et de l&rsquo;environnement.<\/span><\/p>\n<h3><b>Bibliographie<\/b><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Ceruti, M. C. (2010). Los volcanes sagrados en el folclore y la arqueolog\u00eda de Costa Rica. <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Mitol\u00f3gicas<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">, <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">25<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">, 39-50.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Morales, F. Z. (2015). Desarrollo local a trav\u00e9s del turismo en el territorio ind\u00edgena maleku, costa rica. <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">L\u00edder: revista labor interdisciplinaria de desarrollo regional<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">, (27), 172-194.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Sol\u00eds Aguilar, D. A. (2022). Etnograf\u00eda socioespacial de las territorialidades hist\u00f3ricas maleku en Costa Rica. <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Relaciones. Estudios de historia y sociedad<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">, <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">43<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">(171), 45-70.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Sol\u00eds Aguilar, D. A. (2021). Territorialidades del pueblo originario maleku en Costa Rica.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">URL:\u00a0 <\/span><a href=\"https:\/\/hdl.handle.net\/10669\/88228\"><span style=\"font-weight: 400;\">https:\/\/hdl.handle.net\/10669\/88228<\/span><\/a><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">V\u00e1zquez, R. C. (2006). Estrategias de subsistencia de los ind\u00edgenas Maleku de Costa Rica a principios del siglo XX. <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Revista Reflexiones<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">, <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">85<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">(1-2).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">URL : <\/span><a href=\"https:\/\/revistas.ucr.ac.cr\/index.php\/reflexiones\/article\/view\/11429\"><span style=\"font-weight: 400;\">https:\/\/revistas.ucr.ac.cr\/index.php\/reflexiones\/article\/view\/11429<\/span><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Depuis un certain nombre d&rsquo;ann\u00e9es, Morpho Evasaions Costa Rica\u00a0 travaille en \u00e9troite collaboration avec la communaut\u00e9 am\u00e9rindienne des Malekus, \u00e9tablie dans la r\u00e9gion nord de Guatuso. Ces habitants veulent montrer aux visiteurs leurs modes de vie et leur richesse culturelle. 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