{"id":4471,"date":"2024-05-07T16:36:47","date_gmt":"2024-05-07T14:36:47","guid":{"rendered":"https:\/\/morphocostarica.com\/?p=4471"},"modified":"2024-11-26T16:25:42","modified_gmt":"2024-11-26T16:25:42","slug":"historias-y-estilos-de-vida-de-la-comunidad-aborigen-maleku","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/morphocostarica.com\/es\/histoires-et-modes-de-vie-de-la-communaute-autochtone-maleku\/","title":{"rendered":"Historias y modos de vida de la comunidad aborigen Maleku"},"content":{"rendered":"<p><span style=\"font-weight: 400;\">Morpho Evasaions Costa Rica lleva varios a\u00f1os colaborando estrechamente con la comunidad amerindia de Malekus, en la regi\u00f3n norte\u00f1a de Guatuso. Los Malekus quieren mostrar a los visitantes su modo de vida y su rica cultura.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Los Malekus son uno de los pocos grupos ind\u00edgenas de Costa Rica que han conseguido mantener viva su lengua, la <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">maleku-haika<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">Los Malekus pueden construir viviendas circulares y chozas c\u00f3nicas con fines rituales, as\u00ed como grandes casas rectangulares -conocidas como \"casas\"- para su modo de vida tradicional, basado en la caza, la pesca, la horticultura y la recolecci\u00f3n. Los Malekus pueden construir viviendas circulares y chozas c\u00f3nicas con fines rituales, as\u00ed como grandes casas rectangulares -denominadas <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">palenques<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> - para uso social y ceremonial. Sus artesan\u00edas incluyen calabazas grabadas y m\u00e1scaras de madera que representan animales como jaguares, monos, serpientes y mariposas (Ceruti, 2010: 42).\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Aqu\u00ed proponemos combinar la informaci\u00f3n recogida en la comunidad por el decano de una familia con estudios extra\u00eddos de libros universitarios de antropolog\u00eda que aportan m\u00e1s detalles sobre la historia y la cosmovisi\u00f3n de esta comunidad.\u00a0<\/span><\/p>\n<h2><b>I- Comunidades amerindias de Costa Rica\u00a0<\/b><\/h2>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\"><a href=\"https:\/\/morphocostarica.com\/es\/guide-pratique-costa-rica\/\">Costa Rica<\/a> Hay 8 comunidades ind\u00edgenas divididas en 24 territorios denominados <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Reservas Ind\u00edgenas<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> el <\/span><span style=\"font-weight: 400;\">Bribris, Cab\u00e9cares, Malekus, Chorotegas, Huetares, Ngabes, Bruncas y Terrabas. Los amerindios costarricenses representan 2,4% de la poblaci\u00f3n total del pa\u00eds (seg\u00fan el \u00faltimo censo de 2011); suman alrededor de 104.000 personas y 34,5% viven en <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Reservas Ind\u00edgenas<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> (Aguilar, 2022: 47).\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Derecho aborigen <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">(Ley Ind\u00edgena)<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> de 1977 reconoce legalmente estos territorios establecidos en los \u00faltimos 45 a\u00f1os. Seg\u00fan esta ley, los territorios ind\u00edgenas son inalienables e imprescriptibles, intransferibles y exclusivos de las comunidades nativas que los habitan. Sin embargo, la falta de demarcaci\u00f3n f\u00edsica y de aplicaci\u00f3n de esta legislaci\u00f3n ha permitido que personas ajenas se apropien de tierras y recursos, lo que ha llevado a la destrucci\u00f3n de las formas de vida de los nativos. En la actualidad, solo 60% de las tierras de reserva est\u00e1n en manos ind\u00edgenas (Morales, 2015: 177).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">El siguiente mapa muestra la distribuci\u00f3n geogr\u00e1fica de los distintos territorios amerindios en Costa Rica (Aguilar, 2021: 24):<\/span><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-4472 size-full\" src=\"https:\/\/morphocostarica.com\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Capture-decran-2024-05-07-162643.png\" alt=\"Comunidades ind\u00edgenas costa rica mapa\" width=\"517\" height=\"464\" srcset=\"https:\/\/morphocostarica.com\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Capture-decran-2024-05-07-162643.png 517w, https:\/\/morphocostarica.com\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Capture-decran-2024-05-07-162643-300x269.png 300w\" sizes=\"(max-width: 517px) 100vw, 517px\" \/><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La comunidad Malekus es el grupo amerindio m\u00e1s peque\u00f1o de Costa Rica, con unos 700 habitantes en todo el pa\u00eds (Aguilar, 2022: 48); viven principalmente en la Reserva Ind\u00edgena de Guatuso (<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Reserva Ind\u00edgena de los Guatusos<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">) creada en 1976. La reserva tiene una superficie de 2.994 hect\u00e1reas y est\u00e1 situada en el distrito de San Rafael de Guatuso, en la provincia de Alajuela, con tres sitios principales: El Sol, Tonjibe y Margarita (V\u00e1zquez, 2006: 28). <\/span><span style=\"font-weight: 400;\">La reserva est\u00e1 situada entre los r\u00edos El Sol, La Muerte y La Cucaracha, atravesados de norte a sur por la carretera nacional conocida como Corredor del Atl\u00e1ntico Norte desde 1983. <\/span><span style=\"font-weight: 400;\">(Aguilar, 2022: 48). Adem\u00e1s, s\u00f3lo 20% del territorio Malekus est\u00e1n realmente bajo administraci\u00f3n ind\u00edgena; los 80% restantes est\u00e1n ocupados por al\u00f3ctonos (pueblos no amerindios) (Morales, 2015: 178).<\/span><\/p>\n<h2><b>II- Los Malekus durante la colonizaci\u00f3n y en el siglo XIX<\/b><\/h2>\n<ol>\n<li style=\"font-weight: 400;\" aria-level=\"1\">\n<h3><span style=\"font-weight: 400;\">Territorios robados y poblaciones diezmadas\u00a0<\/span><\/h3>\n<\/li>\n<\/ol>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Su territorio ancestral se extend\u00eda entre los volcanes Tenorio y Arenal, abarcando el r\u00edo Celeste y Cano Negro. Seg\u00fan las leyendas de los Malekus, la cascada del R\u00edo Celeste est\u00e1 embrujada, ya que en una ocasi\u00f3n se arrojaron a ella ofrendas de oro. Se dice que un \"tico\" del pueblo de San Jos\u00e9, que hizo caso omiso de la advertencia, perdi\u00f3 una valios\u00edsima cadena de oro mientras se ba\u00f1aba en la cascada (Ceruti, 2010: 41).\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La tradici\u00f3n oral desempe\u00f1a un papel importante, y las historias de la comunidad se transmiten de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. Rigoberto, el miembro m\u00e1s anciano de la familia que conocemos, nos cuenta:\u00a0<\/span><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">\"Seg\u00fan la historia, \u00e9ramos 22 comunidades, 22 pueblos y 11.000 habitantes. Pero entonces lleg\u00f3 la invasi\u00f3n espa\u00f1ola. Los colonos robaron tierras, violaron mujeres y mataron ni\u00f1os. Trajeron perros feroces y empezaron a matar malekus que quer\u00edan defender su tierra. Se libraron varias batallas en lo que se conoce como el R\u00edo de la Muerte (<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">El R\u00edo de la Muerte<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">). La gente se ca\u00eda al r\u00edo y el agua se te\u00f1\u00eda de rojo sangre, lo que le dio su nombre, el R\u00edo de la Muerte.<\/span><\/i><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">A causa de la guerra de la \u00e9poca, el paludismo, la tuberculosis, las mordeduras de serpiente y los invasores con sus armas, nuestra poblaci\u00f3n, que s\u00f3lo ten\u00eda arcos y flechas para defenderse, fue r\u00e1pidamente diezmada. Varios supervivientes se marcharon a Tenorio, otros a Upala. Cuando el conflicto se calm\u00f3 un poco, nuestra comunidad se dispers\u00f3 por todas partes. La divisi\u00f3n causada por los invasores fue la causa del fin de los malekus como gran comunidad unida. Ahora hay 24 territorios ind\u00edgenas en toda Costa Rica. Los amerindios viv\u00edan en Costa Rica mucho antes de la invasi\u00f3n. Despu\u00e9s lleg\u00f3 Crist\u00f3bal Col\u00f3n y empez\u00f3 a entrometerse en nuestros territorios, \u00a1pero nosotros somos la poblaci\u00f3n originaria!  \u00a1El n\u00facleo del pa\u00eds! \"<\/span><\/i><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Cultivaban principalmente pl\u00e1tanos, cacao y ma\u00edz. Es importante mencionar que algunos cultivos ten\u00edan m\u00faltiples usos en el pasado. Por ejemplo, el pejibaye utilizado como alimento tambi\u00e9n proporcionaba materiales para techar casas y para fabricar arcos, flechas, lanzas y machetes de madera. Hoy en d\u00eda, el pejibaye s\u00f3lo se utiliza para el consumo local y la venta (V\u00e1squez, 2006: 33).<\/span><\/p>\n<ol>\n<li style=\"font-weight: 400;\" aria-level=\"1\">\n<h3><span style=\"font-weight: 400;\">\u00a0Estilo de vida entre los siglos XIX y XX<\/span><\/h3>\n<\/li>\n<\/ol>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Las actividades de subsistencia de los Malekus a principios del siglo XX, cuando a\u00fan ten\u00edan acceso a la mayor parte de su territorio hist\u00f3rico y a sus recursos de tierra y agua, se basaban en la capacidad de combinar estrategias de producci\u00f3n, caza, pesca y recolecci\u00f3n:\u00a0<\/span><\/p>\n<ul>\n<li style=\"font-weight: 400;\" aria-level=\"1\"><span style=\"font-weight: 400;\">Eran buenos cazadores, selectivos con los animales que capturaban para el consumo, ya que exist\u00edan complejas normas de prohibici\u00f3n, tab\u00faes y comportamiento establecidas por los Tocu marama (dioses). Estos dioses indicaban qu\u00e9 animales salvajes no deb\u00edan comerse, ya que se consideraban impuros y pod\u00edan causar males como la locura, la incitaci\u00f3n al mal comportamiento y la muerte. La caza era una actividad principalmente masculina. Sin embargo, las mujeres y los ni\u00f1os participaban en la caza de iguanas y aves cerca de sus casas y en las parcelas cultivadas, y acompa\u00f1aban a los hombres en los largos viajes. Cocinaban para los cazadores, les ayudaban a trinchar y ahumar la carne para conservarla y la transportaban a sus casas.<\/span><\/li>\n<li style=\"font-weight: 400;\" aria-level=\"1\"><span style=\"font-weight: 400;\">Los Malekus utilizaban diversas t\u00e9cnicas de pesca que inclu\u00edan el buceo, el uso de arcos y flechas, lanzas, cuerdas de fibra y anzuelos de hueso de animal, as\u00ed como un veneno extra\u00eddo de la corteza de dos lianas conocido como c\u00fariquirra.<\/span><\/li>\n<li style=\"font-weight: 400;\" aria-level=\"1\"><span style=\"font-weight: 400;\">La recolecci\u00f3n de muchas plantas y hierbas silvestres con fines medicinales tambi\u00e9n era una pr\u00e1ctica esencial. Utilizaban una gran variedad de medicinas elaboradas con ra\u00edces, enredaderas, hierbas, hojas, cortezas, flores y semillas para tratar diversas enfermedades como la diarrea, la gripe, la tos, el asma, el reumatismo, la artritis, la diabetes, la inflamaci\u00f3n y la anemia.<\/span><\/li>\n<li style=\"font-weight: 400;\" aria-level=\"1\"><span style=\"font-weight: 400;\">La base alimentaria de la comunidad maleku proced\u00eda principalmente de los campos de pl\u00e1tanos, cacao y ma\u00edz, complementados con prote\u00ednas animales obtenidas de la caza y la pesca.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Otras estrategias igualmente importantes para los malekus y que les ayudaban a asegurar su sustento eran compartir e intercambiar alimentos. Compartir consist\u00eda en regalar carne, pescado, pejibaye o cacao a familiares o vecinos con la intenci\u00f3n de recibir a cambio algo de valor similar en un plazo razonable. El intercambio de alimentos consist\u00eda en cambiar distintas cantidades de alimentos, como ma\u00edz por cacao, pejibaye por ca\u00f1a de az\u00facar o mandioca por pl\u00e1tanos (V\u00e1zquez, 2006:30-39).<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><b>III - Vida cotidiana actual\u00a0<\/b><\/h2>\n<h3><span style=\"font-weight: 400;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 1. El cacao en el coraz\u00f3n de la vida Maleku<\/span><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Al llegar a la comunidad, nos reciben las tres generaciones de la familia: el hijo, el padre y el abuelo. El abuelo nos da la bienvenida en maleku y su nieto, Carajaca, traduce: estamos en tierras sagradas y debemos purificarnos. Para ello, nos traen una bebida de cacao, que bebemos y nos frotamos por el cuerpo. El abuelo explica que el cacao es fundamental en la vida de los Malekus; es un alimento sagrado que les protege de muchas enfermedades, \u00a1incluidos los mosquitos!  Cuando nace un beb\u00e9, por ejemplo, se le aplica un poco de grasa de cacao caliente en el ombligo para evitar infecciones.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Esta bebida se toma todos los d\u00edas, a partir de las 4 de la ma\u00f1ana, antes de que salga el sol. Primero hay que ducharse y luego tomar un poco de cacao para alejar a los malos esp\u00edritus.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Este superalimento recorre todo el ciclo vital de los Malekus y les sigue incluso despu\u00e9s de la muerte. Explica Rigoberto:\u00a0<\/span><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">\"Un maleku dice: \"No quiero que me entierren en casa cuando me muera\". Porque no tenemos cementerio, pero la vestimenta es importante: una manta de lentisco (es un \u00e1rbol) que se superpone con varias capas, plumas en la frente, cacao y el bast\u00f3n de poder. Estos objetos est\u00e1n ah\u00ed para compartirlos con los dem\u00e1s muertos, porque es como una gran casa donde se re\u00fanen todas las almas. Antes de llegar a la casa, hay un puente que el difunto debe cruzar, con un demonio que quiere llevarse el alma. El difunto debe decir \"soy un dios\", levantar la pluma y utilizar el bast\u00f3n de madera del poder para cruzar al otro lado. El bast\u00f3n se utiliza para cada persona que muere. Aqu\u00ed murieron cinco Malekus y pudieron recibir el bast\u00f3n de madera del poder, que es muy pesado.<\/span><\/i><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Estos diferentes ornamentos se utilizan para los que ya est\u00e1n enfermos y a punto de morir. Pero para las muertes tr\u00e1gicas, como los accidentes, los dejamos en la monta\u00f1a, porque no podemos tenerlos con nosotros\".<\/span><\/i><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-4473 size-full\" src=\"https:\/\/morphocostarica.com\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Rigoberto-Maleku.png\" alt=\"Comunidad Maleku\" width=\"477\" height=\"640\" srcset=\"https:\/\/morphocostarica.com\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Rigoberto-Maleku.png 477w, https:\/\/morphocostarica.com\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Rigoberto-Maleku-224x300.png 224w\" sizes=\"(max-width: 477px) 100vw, 477px\" \/><\/p>\n<h3><span style=\"font-weight: 400;\">\u00a0 \u00a0 2. Comidas <\/span><span style=\"font-weight: 400;\">\u00a0<\/span><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A continuaci\u00f3n, Rigoberto nos habla de su dieta y de un plato tradicional llamado <\/span><span style=\"font-weight: 400;\">mafuriseca<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">. De ni\u00f1o, le serv\u00edan esta comida en grandes hojas de bijagua. Se necesitan cinco capas de hojas para cocinar el pescado en su interior, que luego se cuece al fuego. Las dos primeras capas se queman, mientras que las capas inferiores permanecen intactas pero conservan el sabor ahumado. Este tipo de cocci\u00f3n produce mucho vapor, que libera un sabor anisado natural. Llega su nieta y nos sirve este famoso plato mientras Rigoberto contin\u00faa su explicaci\u00f3n:\u00a0<\/span><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">\"Los invasores que vinieron dec\u00edan \"pueblo inmundo, \u00bfpor qu\u00e9 com\u00e9is esto?\". \u00a1Porque nuestra comida estaba hecha de cacao, ma\u00edz, mandioca, ticisqui, carne de animales silvestres, pescado y fruta de los \u00e1rboles que recog\u00edamos en las monta\u00f1as! Nos lo dec\u00edan porque estaban acostumbrados a comer arroz, jud\u00edas y cerdo, as\u00ed que para ellos \u00e9ramos unos guarros\".\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Esto demuestra la importancia que Rigoberto concede a la historia de la colonizaci\u00f3n y al trato dispensado a su comunidad, cuya alienaci\u00f3n fue tan total que a\u00fan hoy siente las consecuencias en su vida cotidiana.\u00a0<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3><span style=\"font-weight: 400;\">3. Estrategias locales para la revitalizaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica de una lengua aut\u00f3ctona<\/span><\/h3>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-4474 size-full\" src=\"https:\/\/morphocostarica.com\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/langue-maleku-costa-rica.png\" alt=\"Lengua maleku\" width=\"562\" height=\"422\" srcset=\"https:\/\/morphocostarica.com\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/langue-maleku-costa-rica.png 562w, https:\/\/morphocostarica.com\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/langue-maleku-costa-rica-300x225.png 300w\" sizes=\"(max-width: 562px) 100vw, 562px\" \/><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Mientras Rigoberto se dirige a su nieto en maleku y \u00e9ste responde en espa\u00f1ol, el abuelo nos da detalles de su lengua materna:\u00a0<\/span><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">\"Les hablo en maleku y me contestan en espa\u00f1ol. Lo entienden, pero no quieren hablarlo. Probablemente les da verg\u00fcenza. Cuando era ni\u00f1o, me dec\u00edan que hablar maleku no estaba bien, que era mejor olvidarlo y hablar en espa\u00f1ol. Eso pensaba yo. Cuando llegaron los invasores, nos llamaron <\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">\"Indios<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\"> y <\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">\"cerdos\",<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\"> como si nuestra lengua fuera in\u00fatil. As\u00ed que los malekus tienen la idea de que su lengua es in\u00fatil y que deber\u00edamos olvidarnos de hablar en maleku. Pero ahora es muy importante para m\u00ed, es una bendici\u00f3n haber tenido tantas lenguas, tantas costumbres, es muy bueno y ya no me da verg\u00fcenza hablar en maleku\".<\/span><\/i><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A su vez, Carajaca, el nieto de Rigoberto, explica algunas nociones b\u00e1sicas para entender la lengua:\u00a0<\/span><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">\"En maleku, los colores se describen de forma m\u00e1s gr\u00e1fica y directa. Por ejemplo, para decir amarillo, no utilizamos la palabra amarillo como en espa\u00f1ol, sino que lo describimos como parecido a la flor del calabac\u00edn, que es amarilla. Del mismo modo, otras tonalidades se asocian a elementos de la naturaleza, como la flor de calabaza, que representa un tono amarillo anaranjado o m\u00e1s ocre. El rojo, por ejemplo, se asocia al color de la sangre, y se utiliza la palabra Li, que significa sangre. Tambi\u00e9n puede asociarse al color de las gambas. Se describen diferentes tonos de blanco, desde un blanco muy puro como el del \u00f1ame, hasta un blanco m\u00e1s c\u00e1lido y menos intenso, similar al color de la leche de ule, que es m\u00e1s moteado. Estos son los colores m\u00e1s utilizados y reconocidos en la cultura maleku. Tambi\u00e9n existe un diccionario maleku elaborado por un profesor de la Universidad de Costa Rica que ha trabajado en \u00e9l durante los \u00faltimos 50 a\u00f1os. Aunque el profesor falleci\u00f3 hace unos a\u00f1os, otro estudiante ha retomado su trabajo. Este diccionario abarca tanto las traducciones del maleku al espa\u00f1ol como las del espa\u00f1ol al maleku, lo que lo convierte en un recurso muy completo para la conservaci\u00f3n y el estudio de nuestra lengua\".<\/span><\/i><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">No es de extra\u00f1ar que los Maleku ofrezcan un curso de iniciaci\u00f3n a la lengua como parte de las actividades de su centro tur\u00edstico. Los visitantes pueden sumergirse en el coraz\u00f3n de su cultura aprendiendo algunas nociones b\u00e1sicas de maleku para abrirse a su cosmovisi\u00f3n, su forma de ver y entender el mundo. Este taller le ayudar\u00e1 a comprender que, aunque compartamos el mismo mundo, hay mil y una formas de verlo, decirlo y sentirlo.\u00a0<\/span><\/p>\n<h2><b>Conclusi\u00f3n<\/b><\/h2>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Gracias a las historias contadas por algunos lugare\u00f1os, que nos permiten conocer su modo de vida, hemos podido poner de relieve la diversidad cultural de la comunidad ind\u00edgena Malekus de Costa Rica. Los viajeros tendr\u00e1n la oportunidad de descubrir oficios que han perdurado durante muchas generaciones. Una visita a la comunidad Maleku promete una experiencia enriquecedora e inolvidable, donde el esp\u00edritu de aventura se mezcla armoniosamente con el respeto por la cultura y el medio ambiente.<\/span><\/p>\n<h3><b>Bibliograf\u00eda<\/b><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Ceruti, M. C. (2010). Los volcanes sagrados en el folclore y la arqueolog\u00eda de Costa Rica. <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Mitol\u00f3gicas<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">, <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">25<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">, 39-50.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Morales, F. Z. (2015). Desarrollo local a trav\u00e9s del turismo en el territorio ind\u00edgena maleku, costa rica. <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">L\u00edder: revista laboral interdisciplinaria de desarrollo regional<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">, (27), 172-194.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Sol\u00eds Aguilar, D. A. (2022). Etnograf\u00eda socioespacial de las territorialidades hist\u00f3ricas maleku en Costa Rica. <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Relaciones. Estudios de historia y sociedad<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">, <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">43<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">(171), 45-70.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Sol\u00eds Aguilar, D. A. (2021). Territorialidades del pueblo originario maleku en Costa Rica.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">URL:\u00a0 <\/span><a href=\"https:\/\/hdl.handle.net\/10669\/88228\"><span style=\"font-weight: 400;\">https:\/\/hdl.handle.net\/10669\/88228<\/span><\/a><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">V\u00e1zquez, R. C. (2006). Estrategias de subsistencia de los ind\u00edgenas Maleku de Costa Rica a principios del siglo XX. <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Revista Reflexiones<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">, <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">85<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">(1-2).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">URL : <\/span><a href=\"https:\/\/revistas.ucr.ac.cr\/index.php\/reflexiones\/article\/view\/11429\"><span style=\"font-weight: 400;\">https:\/\/revistas.ucr.ac.cr\/index.php\/reflexiones\/article\/view\/11429<\/span><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Depuis un certain nombre d&rsquo;ann\u00e9es, Morpho Evasaions Costa Rica\u00a0 travaille en \u00e9troite collaboration avec la communaut\u00e9 am\u00e9rindienne des Malekus, \u00e9tablie dans la r\u00e9gion nord de Guatuso. Ces habitants veulent montrer aux visiteurs leurs modes de vie et leur richesse culturelle. 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